งานวิจัยวัฒนธรรมภาคใต้ 165
หากสมาชิกในครัวเรือนเสียชีวิตจะเก็บศพไว้ในเรือ 3 วัน เพราะเชื่อว่าคน
ตายอาจจะฟื้นขึ้นมาอีก ในช่วงเวลาดังกล่ าวไม่มีการอาบน�้ำเพราะจะท�ำให้ศพ
เน่า เมื่อครบก� ำหนดจึงอาบน�้ำศพแล้วบรรจุลงในโลงซึ่งท�ำด้วยไม้ไผ่สานหรือไม้
กระดาน หรือห่อด้วยเสื่อน�ำไปฝังริมทะเล เมื่อฝั งแล้วปลูกมะพร้าวหรือใช้หินปัก
ไว้ตรงต�ำแหน่งหัวและเท้าของศพเพื่อเป็นสัญลักษณ์เตือนความจ�ำของลูกหลานที่
มีชีวิตอยู่
วันแรม 1-3 ค�่ำ เดือน 5 ของทุกๆ ปี พวกเขาจะท�ำพิธี “กะเอหล่อโบง” เพื่อ
เซ่นไหว้ผีบรรพบุ รุษที่ตายไปและส่งวิญญาณกลับไปสู่ถิ่นฐานเดิม ตลอดจนสะเดาะ
เคราะห์เพื่อเป็นศิริมงคลแก่ชีวิ ตในรอบปีนั้นนอกจากนั้น ในรอบปียังมีประเพณี
พิธีกรรมอีกหลายอย่าง (อาภรณ์ อุกฤษณ์ : 2537)
ผลงานของผู้วิจัยคนเดียวกัน กล่าวถึงประเพณีพิธีกรรมในรอบปี และ
ประเพณีเกี่ยวกั บชีวิ ตของชาวเลอูรักลาโว้ ยเกาะลันตาไว้ ค่ อนข้างละเอี ยด
โดยเฉพาะประเพณีลอยเรื อ กล่าวถึงขั้นตอนและองค์ประกอบของพิ ธีลอยเรือ
ซึ่งพบว่าปรากฏการณ์และสัญลักษณ์ในพิ ธีลอยเรือทุกขั้นตอน จะสื่อความหมายที่
สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทหน้าที่ของพิธีกรรมที่มีต่อสังคมและวัฒนธรรมของชาวเล
อีกทั้งการสืบเนื่องและการเปลี่ยนแปลงของพิ ธีลอยเรือจะสั มพันธ์กับสังคม และ
วัฒนธรรมของชาวเลบ้านหัวแหลมในทุกด้าน (อาภรณ์ อุ กฤษณ์ : 2532)
ส่วนผลงานที่ศึกษาประเพณี ความเชื่อ พิธีกรรม ในกลุ่ มมอแกนบก
(มอแกลน) ระบุว่า พวกเขามีความเชื่อในจิตวิญญาณแห่งข้าว เช่นเดียวกับคน
มาเลย์และคนไทย การกระท�ำที่เกี่ยวกับการเพาะปลูกข้าวใกล้เคียงกับคนมาเลย์
มากกว่าไทย แต่ในเรื่องเกี่ยวกับวัฒนธรรมจะใกล้เคียงกับคนไทยมากกว่า เมื่อเริ่ม
ปลูกข้าวชาวมอแกลนได้ปรับตัวให้เข้ากับการอยู่อาศัยแบบติดที่ (โอลิเวียร์ แฟร์รี
และคณะ : 2549)
นอกจากนั้นชาวเลมอแกลน ยังมีประเพณีความเชื่อ และพิธีกรรมในรอบ
ปีอีกหลายอย่าง เช่น ในเดื อน 4 จะมีประเพณีเท่าทวด และประเพณี เฉลิมฉลอง