162 สืบโยดสาวย่าน
ทราบแต่เพียงว่า แม้ปัจจุบันชาวเลกลุ่มมอแกลน จะตั้งถิ่นฐานถาวร บนบกหมด
แล้วแต่ยังคงผูกพันกับเรือ เนื่องจากค�ำบอกเล่าที่ว่า บรรพบุรุษของเขาใช้ชีวิตอยู่บน
เรือ สร้างบ้านเล็กๆ ไว้อาศัยในหน้าฝนก่อนที่จะตั้ งรกรากบนผืนแผ่นดิน และด้วย
ความคล้ายคลึ งกันทางชาติพันธุ์จึงมีข้อสันนิษฐานว่ า ชาวมอแกลน น่าจะเป็นชาว
มอแกนที่ มาตั้งถิ่นฐานเป็นหลักแหล่งมากกว่าเป็นพวกที่มาตั้งรกรากบนเส้นทางการ
ย้ายถิ่นของชาวมอแกน (โอลิ เวียร์ แฟร์รี และคณะ : 2549) ท�ำนองเดียวกันไม่มีผล
งานใดที่ระบุว่าชาวเลมอแกนเกาะ หรือมอแกน มาจากไหน
นิทาน ต� ำนานเกี่ยวกับชาวเลมี ทั้งผลงานที่ ศึกษาโดยตรงและแทรกอยู่ใน
ผลงานเรื่องอื่นๆ เช่น ต�ำนานการก�ำเนิ ดของมนุษย์และที่มาของชาวเลกลุ่มต่างๆ
ที่สัมพั นธ์กับนิทาน ต�ำนาน และศาสนาความเชื่อตลอดจนวัฒนธรรมธรรมชาวเล
ด้ านต่างๆ (Hogan: 1972) “นิทานชาวเลจังหวัดสตูล” (จรัส ง๊ะสมัน : 2534) สะท้อน
ภาพความเป็นอยู่ของกลุ่มชน ครอบครัว ประชากร การปกครอง เศรษฐกิจ การ
คมนาคม การศึกษา ภาษา การอนามัย สาธารณสุข ศาสนา ความเชื่อ ประเพณี
ศิลปะและนันทนาการ
มีการน�ำเสนอเรื่ องราวการก�ำเนิดของมนุษย์ และที่มาของชาวเลกลุ่มต่างๆ
ที่สัมพั นธ์กับนิทานต� ำนานและศาสนาความเชื่อตลอดจนวัฒนธรรมธรรมชาวเลด้าน
ต่างๆ และต�ำนานที่เกี่ยวพันกับความเชื่อ และวิถีชีวิตของมนุษย์ ต�ำนานก�ำเนิด
มนุษย์ ต�ำนานชาวเลกั บโจรสลัด ต�ำนานความสัมพั นธ์ระหว่างชาวเลกลุ่มมอเก็น
กั บอูรักลาโว้ ย และที่น่าสนใจ คือนิทานชาวเลเรื่อง “คลื่นยักษ์ เจ็ดลูก” ซึ่งมีการเล่า
สื บทอดกันมาในกลุ่มชาวเลอูรักลาโว้ย หลายชั่วอายุคนและได้บันทึกไว้ในงานวิจัย
เรื่องหนึ่ง ปรากฏว่ามีการหยิบยกมาเล่ าขานกันอย่างกว้างขวางอีกครั้งหนึ่งหลังเกิด
เหตุการณ์ภัยพิบัติ “สึนามิ” นิทานเรื่องนี้นอกจากเป็นร่องรอยหลักฐานที่บ่งบอก
ว่าในอดีตอันยาวไกลหลายชั่วอายุคนที่ผ่านมา เคยเกิดคลื่นยักษ์สึนามิมาแล้ว ยัง
เป็นตั วอย่างของการสืบทอดเรื่องราวในอดี ตผ่านประวั ติศาสตร์ บอกเล่า ในกลุ่ม
ชนที่ไม่มีการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรได้เป็นอย่างดี (อาภรณ์ อุกฤษณ์ : 2532)