112 กำ�กึ๊ดกำ�ปาก
จึงมีทั้งปัญหาเรื่องสุขภาพ สิทธิและสวัสดิ การแรงงาน สถานภาพที่ผิดกฎหมาย
จึ งเสี่ยงต่อการถูกจับ ปรับ และส่งกลับ และปั ญหาการปรับตั วทางสั งคมและ
วัฒนธรรม ตั วอย่างงานเรื่อง สถานการณ์การท�ำงานและสุขภาพของคนรับใช้ในบ้าน
(สุรีย์พร พันพึ่ งและคณะ 2548) ซึ่งพบว่าคนรับใช้ในบ้านที่เป็ นแรงงานข้ามชาตินั้นมี
ความเสี่ยงต่อการถูกละเมิดทางเพศสูงและมีปัญหาในเรื่องสุขภาพที่เกี่ยวกับอนามัย
เจริญพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการท�ำแท้งที่มีอัตราสูง งานของ Soe Lin (2012)
ที่ชี้ให้เห็นความไม่ ปลอดภัยในชีวิ ตและทรัพย์ สินของแรงงานข้ามชาติ ในอ�ำเภอ
แม่สอด จังหวัดตาก ซึ่งส่วนหนึ่งเกิดจากการขูดรี ดของเจ้าหน้าที่ของรัฐ และแสดง
ให้เห็นว่าแรงงานมีความพยายามจะแก้ปัญหาเหล่านั้นด้วยตนเองอย่างไร
ในความเป็นจริงแรงงานข้ ามชาติส่วนใหญ่ อยู่ในกลุ ่มเดียวกันกับกลุ ่ม
ชาติพันธุ์ที่ อยู่มาแต่ดั้งเดิมในเขตประเทศไทย เช่น ไทใหญ่ กะเหรี่ยง มอญ เพราะ
ในอดีตก่อนการเกิดรัฐชาติสมัยใหม่ สมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณนี้
สามารถเคลื่อนย้ ายข้ามพรมแดนของทั้งสองประเทศได้อย่างไม่ ค่อยมีอุปสรรค
แต่การพั ฒนารัฐชาติในระยะกว่าหนึ่งร้ อยปีที่ผ่านมา ท�ำให้กลุ่มเหล่านี้พัฒนา
อั ตลักษณ์ชาติพันธุ์ที่ผสมผสานกับความเป็นชาติไทยหรือพม่า ท�ำให้กลุ่มชาติ พันธุ์
เดียวกั นแต่อยู่ต่างประเทศไม่ได้มีอัตลักษณ์ ร่ วมกันเสมอไป ประเด็นนี้ ท�ำให้
เกิดค� ำถามถึ งความสัมพันธ์ระหว่างแรงงานข้ามชาติกับคนไทยในท้องถิ่นที่เป็ น
กลุ่ มชาติ พันธุ์ เดียวกันว่ามีลักษณะอย่างไร ซึ่งเป็นค�ำถามหนึ่งในงานวิจัยของ
อรัญญา ศิริผล (2548) ที่ศึกษาแรงงานไทใหญ่ที่เข้ ามาเป็นแรงงานในสวนส้มบริเวณ
ชายแดนไทยทางภาคเหนือ ในพื้นที่แห่งนั้นจะมีคนไทใหญ่ซึ่งย้ายมาก่อนหน้านั้น
อาศัยอยู่ และได้ สถานภาพเป็นพลเมืองไทยอี กทั้งถูกผนวกเข้ากับสังคมและ
วัฒนธรรมไทยผ่านสถาบันการศึกษาและการด�ำเนินกิ จกรรมทางการเมืองเศรษฐกิจ
ดังนั้นแม้ว่าจะเป็นคนไทใหญ่เหมือนกัน แต่คนไทใหญ่ที่เป็ นพลเมืองไทยกับไทใหญ่ที่
อพยพเข้ามาเป็นแรงงาน ไม่ได้รู้สึกเป็นอั นหนึ่งอันเดียวกันหรือเป็นพวกเดียวกันเสมอ
ไป เห็นได้จากการเรียกคนไทใหญ่ที่อยู่ในไทยว่าเป็นไตใน ผู้โยกย้ายเข้ ามาใหม่เป็น
ไตนอก และผู้ที่ยังอยู่ในรัฐฉาน ประเทศพม่า เป็ น ไตพม่า การแบ่งแยกเกิดขึ้นมาก