256 โสวัฒนธรรม
เครื่องปั้นโบราณ วลั ยลักษณ์ ทรงศิริ(2539) กลุ่ มเตาเครื่องปั้นดินเผาลุ่มน�้ ำสงคราม
มีลักษณะเด่ นของผลิตภัณฑ์คือการท�ำภาชนะเนื้อแกร่งประเภทไหขอบปากสูงและ
เคลือบสีน�้ำตาล ไหลักษณะนี้ส�ำรวจพบเป็นจ�ำนวนมากในชุมชนโบราณต่างๆ ใน
แอ่งสกลนครที่ระบุ ว่าเป็นชุมชนลาว โดยใช้เป็นไหใส่กระดูกมนุ ษย์ น�ำไปฝังอยู่ตาม
ท้องไร่ท้องนาบ้าง
แอ่งสกลนครในอดี ต อรุณศักดิ์ กิ่งมณี (2540) รวบรวมข้อมูลหลักฐานทาง
โบราณคดีของสกลนครประกอบด้วย วัฒนธรรมบ้านเชียง ผลการขุดค้นและศึกษา
โบราณคดีที่แหล่งโบราณคดีวั ดชัยมงคล รวมทั้งเรื่องราวด้านประวัติศาสตร์ศิลปะ
และโบราณคดีของเมืองสกลนคร ซึ่งจากหลักฐานว่า “สกลนคร” เป็นแหล่ งสะสมทาง
วัฒนธรรม มีหลักฐานของวัฒนธรรมทวารวดี วัฒนธรรมเขมร วัฒนธรรมไทย-ลาว
ดังที่มีแหล่งโบราณคดี โบราณสถาน โบราณวัตถุ ปรากฏอยู่มากมาย สมควรที่จะ
น�ำมาเชื่อมโยงปะติดปะต่อกันเป็นภูมิหลังของเมืองสกลนคร โดยภาพรวมของการ
ท่องเทียวทางศิลปวัฒนธรรมโบราณ อภินันท์ อดุลยพิเชฏฐ์ (2542) ศึกษาเกี่ยวกับ
ปราสาทหิน ซึ่งเป็ นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวที่ ส�ำคัญของอีสานและมีอยู่มากในแถบ
ลุ่ มน�้ำมูลตอนล่างและเขตอีสานใต้ น�ำเสนอเรื่องราวของปราสาทหินในรูปแบบของ
การน�ำเที่ยวชมให้เห็นภาพและบอกเล่ าเรื่องราวคุณค่าและความหมายที่แท้จริงของ
ปราสาทหิน
5.3 วัฒนธรรมหมอล�ำ ในศิลปะการแสดงและดนตรี
ดนตรีและศิลปะการแสดงของคนอี สานมีความเป็นเอกลักษณ์ของตนเองทั้ง
ความหลากหลายของเครื่องดนตรี ท่วงท�ำนอง ซึ่งส่วนใหญ่มักจะให้ความสนุกสนาน
จั งหวะที่เร้าใจอันแย้งกับความแห้งแล้งของสภาพแวดล้อม ความทุกข์ยากล� ำบาก
ของคนอีสานไม่ได้เป็ นตัวกั้นกางความคิดสร้างสรรค์ที่จะประดิษฐ์คิดค้นเครื่ องดนตรี
การละเล่ นต่างๆ ออกมา แต่กลับช่วยผลิตผลงานที่มีคุณค่าในตนเองอออกมาอย่าง
วิจิตร เสียงดนตรีที่สะท้อนออกมาช่วยบ่งบอกลักษณะอุปนิสัยของคนอีสานออกมา
ส่ วนหนึ่ง ซึ่งในปัจจุบันนี้ลักษณะของศิลปะการแสดงพื้นบ้านอีสานซึ่งเป็นที่ทราบกัน