118 โสวัฒนธรรม
ของอีหลุ บ เช่น ไม้ คาบลาบ หรือด้ามจับตรงขอบปากของอี หลุบและไม้โครงที่
ท�ำหน้าที่เหมือนกรอบตรงที่ติดกับพื้น 2 อัน ยาวไปถึงก้นอีหลุบเพื่อท�ำให้อีหลุบ
แข็งแรงเท่านั้น ส่วนอี หลุบจะสานด้วยไม้ไผ่มี รูปร่างคล้ายๆ บุ้งกี๋คว�่ำหน้า
ส�ำหรับบทความของ ปกรณ์ คุณารักษ์ (2544) เรื่อง การปันมูล(แบ่งมรดก)
เป็นบทความเชิงวิชาการเกี่ยวกับการปั นมูล (แบ่งมรดก) พบว่า พ่อแม่ปันมูลให้
กั บลูกๆ ทุกคนและมีความแตกต่างกันคือ 1) ปันมูลที่ดินเพื่อการเกษตร คื อ ที่นา
ที่สวนให้กับลูกสาวเท่านั้น 2) ลูกสาวคนสุดท้ องจะได้รับมูลมากกว่าทุกคนโดยเฉพาะ
บ้านและที่ดินที่พ่อแม่อาศัยอยู่ และลูกสาวคนเล็กนี้จะเลี้ยงดูพ่อแม่และอยู่ กับพ่ อแม่
3) ลูกชายจะได้รับเฉพาะสัตว์ใหญ่ เช่น วัว ควาย และเงินจ�ำนวนหนึ่งตอนแต่งงาน
หรือตอนหมั้น ส่วนที่เกี่ยวข้องกับทัศนะในการปันมูลนั้น คือ 1) พ่อแม่ต้องการแบ่ง
ให้กับลูกๆ เท่าเทียมกันและยังคงเก็บส่วนหนึ่งไว้ให้กับตนเองแก้ปัญหาในวัยชรา
เรียกว่า “เบี้ยเผาปี” 2) พ่อแม่มีความประสงค์ที่จะอยู่กับลูกสาวคนเล็กมากกว่า
ลูกสาวคนอื่น และบทความของนิพัทธ์พร เพ็งแก้ว (2542) เรื่อง ไทบ้านดูดาว เป็น
บทความเกี่ยวกับไทบ้ านดูดาว กล่าวถึง คนอี สานเรียกชาวบ้านว่ า “ไทบ้าน”
หมายถึง ชาวบ้ านทั่วๆ ไปที่ หาอยู่หากินรอบๆ ตัว มี วัฒนธรรมวิถีชีวิตที่สั่งสมมานาน
แต่บรรพชน องค์ความรู้ของไทบ้านนั้นหลากหลาย มีทุกเรื่องราวเต็มไปด้วยข้อสังเกต
ธรรมชาติอย่างลุ่มลึกและแม่ นย�ำ ดวงดาวบนท้ องฟ้าก็เช่นกัน ไทบ้านแต่ละท้องถิ่น
ทั่วภูมิภาคของเมื องไทยได้ใช้ภูมิปัญญาเข้ าใจ ค้นหาสาระจากดวงดาวและ
ปรากฏการณ์ต่างๆ ของท้องฟ้า อันจะยั งความ “ปกติ” ให้เกิ ดขึ้นในชีวิตประจ�ำวัน
ความเข้าใจของพวกไทบ้านหรือคนไทยชาวบ้านอันเกี่ยวพันกับท้องฟ้าและดวงดาว
ส่วนบทความของพระมหาสมใจ อ้วนแก้ว (2546) เรื่อง พีธีกรรมทางศาสนา
นิยมในวิ ถีชาวพุ ทธพื้นบ้าน กรณีการบูชาศาลเจ้าปู่หลุบ เป็นบทความเกี่ยวกับ
พิธีกรรมทางวิญญาณนิยมในวิถีชีวิตชาวพุทธพื้นบ้าน กรณี การบูชาศาลเจ้ าปู่หลุบ
ตั้งอยู่บริเวณดอนหัน บ้านห้วยเชียง ริมถนนหนองบั วล�ำภู-อุดรธานี เป็นสถานที่พัก
ผ่อนหย่อนใจที่ร่มรื่นด้วยป่าไม้นานาพันธุ์และโขดหินรูปร่างต่างๆ แปลกตาบริเวณ
ใกล้เคียงมีศาลเจ้า “ปู่หลุบ” ซึ่งเป็ นที่เคารพและศรัทธาของประชาชนทั่วไป การท�ำ