60 สืบโยดสาวย่าน
นครศรีธรรมราช (สุทธาทร พูลสวัสดิ์, 2539) งานชิ้นแรกได้เก็บรวบรวมนิทาน แล้ว
จั ดแบ่งเป็นประเภท ต่อจากนั้นได้วิเคราะห์โลกทัศน์ความสั มพั นธ์ระหว่างมนุษย์ กับ
มนุษย์ มนุษย์กั บธรรมชาติ และมนุษย์กับสิ่งเหนือธรรมชาติ และตีความจากการ
วิเคราะห์ดังกล่าว สรุปว่าชาวบ้านต�ำบลล�ำป�ำด�ำเนิ นชีวิตที่เรียบง่าย มีคุณธรรม
รักอิสระเคารพในสิทธิเสรี มีจิตใจโอบอ้อมอารีต่อบุคคลอื่น ซาบซึ้งในคุณค่าของ
ธรรมชาติ มีความเชื่อเกี่ยวกับไสยศาสตร์ วิญญาณ และคติทางศาสนา งานชิ้น
ที่สองซึ่งศึกษาที่ต�ำบลทุ่งหวัง อ�ำเภอเมือง จังหวัดสงขลา มุ่งศึกษาวั ฒนธรรมที่
ปรากฏในนิทานชาวบ้านได้ข้อสรุปว่า ชาวบ้านใช้สาระจากนิทานเป็นแนวทางในการ
ด�ำเนินชีวิต เช่น เรื่องความกล้า การรู้จักกาลเทศะ ความอดทน ความภักดี การไม่
เห็นแก่ตัว ฯลฯ ส่วนงานชิ้นที่ สามซึ่งศึกษาที่ต�ำบลโมคลาน อ�ำเภอท่าศาลา จังหวัด
นครศรีธรรมราช เป็นงานศึกษานิทานของชาวไทยมุสลิม โดยรวบรวมแล้วจัดแบ่ง
เป็นประเภท ต่อจากนั้นมีการวิเคราะห์และสรุปว่า นิทานดังกล่าวมีสาระเกี่ยวกับ
ปัจเจกบุคคล ครอบครัว และสถาบันสังคม ซึ่งมีคุณค่าต่อชาวบ้าน ในการสร้าง
ความบันเทิง ส่งเสริมปัญญาและจินตนาการ ให้คติธรรม สร้างความสัมพันธ์ และ
ให้การศึกษาเกี่ยวกับสั งคมและวัฒนธรรม
ส�ำหรั บงานวิทยานิพนธ์ซึ่งศึกษาเจาะลึกเรื่อง โลกทัศน์ ชาวไทยภาคใต้ที่
ปรากฏในเพลงลุ กทุ่งภาคใต้ระหว่างปี พ.ศ.2530 - 2540 (จิราภา จันทร์เส็ง, 2544)
ศึกษาภาพสะท้อนทางสั งคมและวั ฒนธรรมที่ปรากฏ ในเพลงลุกทุ่ งที่เอกชัย ศรีวิชัย
ขับร้อง (อัมพร จิตรักษา, 2543) และศึกษาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรม
ของชนบทภาคใต้ ที่ปรากฏในเรื่องสั้นของนั กเขียนกลุ ่มนาคร (จรูญ หยูทอง,
2542) งานชิ้นแรก วิเคราะห์โลกทัศน์จากกรอบความสั มพันธ์มนุษย์ชาวไทยภาคใต้
ด้วยกัน ความสัมพันธ์กับธรรมชาติ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งเหนือ
ธรรมชาติ พบว่า ชาวภาคใต้ยังคงมีความสัมพั นธ์ต่อกันในหลายแบบ คือ ยกย่องผู้
อาวุโส ผู้มีอาชีพสุจริตและผู้มีฐานะเศรษฐกิ จดี ต�ำหนิผู้วางตัวไม่เหมาะสม รังเกียจ
อาชีพที่เสื่อมเสียชื่อเสียง ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณี รักพวกพ้อง มีความ
ผูกพันกั บธรรมชาติ มีความซาบซึ้งในคุณค่าของธรรมชาติ มีความเชื่อเกี่ยวกั บ