งานวิจัยวัฒนธรรมภาคเหนือ 241
ดังตัวอย่างเช่นงานของ Durrenberger (1981) ในหัวข้อเรื่ อง “The Southeast
Asian Context of Theravada Buddhism” ได้ศึกษาความเชื่อของชาวพุทธไทยใหญ่
ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในจังหวัดแม่ฮ่องสอน โดยการเปรียบเทียบความคล้ายคลึงและ
แตกต่างระหว่างไทยใหญ่และลีซูในการประกอบพิธีกรรมตามความเชื่อของตน
อันเป็นความพยายามอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมของศาสนาพุ ทธและ
พิธีกรรมของความเชื่ อตามประเพณี หรืออีกนัยหนึ่งคือความสัมพันธ์ระหว่าง
ประเพณีความเชื่อแบบพื้นราบและพื้นที่สูง
ก่อนหน้านั้น งานเขียนของ Paul Durrenberger (1980) เรื่อง “Annual Non-Buddhist
Religious Observances of Mae Hong Son Shan” ซึ่งศึกษาหมู่บ้านไทยใหญ่เดี ยวกัน
พบว่าแม้ชาวบ้านทั้งหมดเป็นชาวพุทธ แต่กลับยังคงยึดถือและปฏิบัติตามความเชื่อ
ตามประเพณีและพิธีกรรมในรอบปี ที่ไม่เกี่ยวกั บศาสนาพุทธด้วยเช่นเดียวกัน
ความสนใจของ Durrenberger ในเวลาต่อๆ มาก็ยั งคงเป็นเรื่ องที่เกี่ ยวข้องกับ
ความสัมพันธ์ ระหว่างความเชื่อในพุทธศาสนาและความเชื่อตามประเพณีอื่นๆ
ดังปรากฏในบทความเรื่อง “The Shan Rocket Festival: Buddhist and Non-Buddhist
Aspects of Shan Religion” (Durrenberger 1983) ที่วิเคราะห์ คติความเชื่อต่างๆ
จากการศึกษาประเพณีบุญบั้งไฟของชาวไทยใหญ่ในจังหวัดแม่ฮ่องสอน
งานวิจัยที่น่าสนใจในทศวรรษเดียวกันนี้จะเห็นได้จากบทความของ Andrew
Turton (1980) เรื่อง “The Thai House: Domestication of Ideology” ซึ่งพยายาม
ถอดรหัสอุดมการณ์เชิงโครงสร้างระดับลึ กที่มองไม่เห็นแต่อาจแฝงอยู่ในโครงสร้าง
ของงานศิลป์บางอย่ าง โดยยกตัวอย่ างพิธีกรรมตามความเชื่อที่เกี่ยวข้ องกับ
การปลูกเรือนและรูปแบบการใช้พื้นที่ภายในครั วเรื อนของชาวล้านนา ด้วยการ
วิเคราะห์การใช้พื้นที่ และความหมายเชิ งสัญลักษณ์ ของพื้นที่และชี้ ให้เห็นถึง
ความสัมพันธ์ทางสังคมและระบบคุณค่า ในเรื่องพลังเหนือธรรมชาติระบบอาวุโส
และความแตกต่างระหว่างเพศหญิงและชาย ตลอดจนความส�ำคัญของการมีบ้าน
กับมิติอื่นๆ ของชีวิตในสังคมชุมชนท้องถิ่น