84
สืบโยดสาวย่าน
ทางวั
ฒนธรรมที่
นี่
ซึ่
งมี
กลุ
่
มไทยพุ
ทธ ไทยมุ
สลิ
ม และกลุ
่
มคนไทยเชื้
อสายจี
น
ประกอบอาชี
พเกษตรกรรมและประมงชายฝั่
งยั
งชี
พมาแต่
เดิ
มนั้
น ได้
ถูกคุ
กคามเมื่
อ
เปลี่ยนแปลงการผลิตแบบยังชีพไปสู่ระบบการผลิตแบบตลาดที่ใช้เทคโนโลยีแบบ
สมั
ยใหม่
ในการผลิ
ต พร้
อมกั
บการพั
ฒนาโครงสร้
างพื้
นฐานอย่
างรวดเร็
วไปด้
วยนั้
น
ท�
ำให้
ชาวบ้
านยั
งคงยากจนและประสบปั
ญหาต่
างๆ ตามมามากมาย จากสภาพดั
ง
กล่าวการกอบกู้ชุมชนจากแกนน�
ำชุมชนและการรวมกลุ่มกันโดยใช้ทุนภูมิปัญญา
จึ
งเกิ
ดขึ้
น โดยน�
ำเอาปัญญาความรู้ของชุ
มชน เช่น สมุ
นไพร หมอยา หมอต�
ำแย
อาหารพื้
นบ้
าน ช่
างฝี
มื
อ ฯลฯ มาสร้
างความแข็
งแรงให้
แก่
ชุ
มชน ในที่
สุ
ดชุ
มชน
เริ่
มฟื
้
นตั
วอย่
างมั่
นคงบนพื้
นฐานของการอนุ
รั
กษ์
วั
ฒนธรรม และสภาพแวดล้
อม
ธรรมชาติ
ที่
ด�
ำรงอยู่อย่างดี
ส�
ำหรั
บบทความเรื่
อง การท�
ำนาในภาคใต้
(สุ
ธิ
วงศ์
พงษ์
ไพบูลย์
, 2542) เบื้
องต้
น
เป็
นการสะท้
อนเป็
นการสะท้
อนให้
เห็นภาพของการท�
ำนาแบบเก่
าที่
อาศั
ยแรงงาน
คนและสั
ตว์เลี้
ยง ซึ่
งเป็นการเกื้
อกูลแรงงานในหมู่ของชาวบ้าน ในภาพของการท�
ำ
นาแบบเก่
าผู้
เขี
ยนได้
เสนอภาพขั้
นตอนการท�
ำนา ซึ่
งในแต่
ละขั้
นตอน ชาวบ้
านต้
อง
ด�
ำเนิ
นการอย่างประณี
ตโดยที่
ยั
งคงปฏิ
บั
ติ
วั
ฒนธรรมประเพณี
และความเชื่
อต่างๆ
อั
นเนื่
องมาจากการท�
ำนามากมาย ซึ่
งล้
วนเกี่
ยวข้
องกั
บการกระท�
ำเพื่
อให้
มี
โชคลาภ
ได้
ผลผลิ
ตมาก ให้
ฝนฟ้
าอ�ำนวยตามฤดูกาลและเป็
นการรวมกลุ
่
มคนในชุ
มชนให้
เป็
นกลุ่มเดียวกันด้
วย นอกจากภาพเก่าของการท�
ำนาแล้
ว ได้
ให้
ภาพของการท�
ำ
นาในปัจจุบันว่า เปลี่ยนแปลงไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงทั้งเครื่องมือเครื่องใช้ในการ
ท�
ำนา วั
ฒนธรรมประเพณี
และความเชื่
อ การใช้
สารเคมี
และปุ
๋
ยเพื่
อเพิ่
มผลผลิ
ต
สภาพดั
งกล่
าวท�
ำให้
เกิ
ดการสูญเสี
ยอย่
างกว้
างขวาง เพราะเนื่
องจากเป็
นการท�ำลาย
วั
ฒนธรรมชุ
มชนลงอย่
างย่
อยยั
บแล้
วสภาพแวดล้
อมตามธรรมชาติ
ได้
ถูกท�
ำลายลง
ด้วย ซึ่
งผลดั
งกล่าวท�
ำให้ชุ
มชนขาดพลั
งและอ่อนแอลงอย่างเห็
นได้ชั
ด
ผลงานวิจัยและบทความเกี่ยวกับการจัดทรัพยากรและสิ่งแวดล้อมที่กล่าว
มาแล้
ว ในส่
วนของงานวิ
จั
ยมี
เนื้
อหาสาระ คื
อ การจั
ดการทรั
พยากรและสิ่
งแวดล้
อม
ที่
ช่
วยให้
เห็
นกระบวนการผลิ
ตของชุ
มชน และการจั
ดการทรั
พยากรและสิ่
งแวดล้
อม