314 สืบโยดสาวย่าน
แรกเกิด ด้วยกระบวนการภูมิปัญญาท้องถิ่น นอกจากนี้ยังมีผลงานศึกษาเกี่ยวกับ
วัฒนธรรมการด�ำเนินชีวิ ตตามวิถีชาวพุ ทธ และจริยธรรมการด�ำเนินชีวิตของชาว
พุทธใน 3 จังหวัดภาคใต้ จากเนื้อหาสาระที่กล่าวถึ งดังกล่าวเห็นได้ว่ามีการศึกษา
ค้นคว้าเนื้อหาอย่างหลากหลายและกว้างขวางซึ่งมีทั้งงานที่เป็นพื้นฐานทั่วไปและ
งานศึกษาต้นคว้าระดับลึก
ด้านวิธีวิทยาการวิจัย งานศึกษาเกี่ยวกับศิลปวัฒนธรรมภาคใต้ที่กล่าวมา
แล้วในส่วนของผู้ ศึกษาซึ่งเป็ นทั้งผู้สนใจสมัครเล่น นักวิชาการ ครู อาจารย์และ
นักศึกษา จ�ำแนกได้เป็ น 2 กลุ่ม กลุ่มหนึ่งเป็ นคนรุ ่นเก่า อีกกลุ่ มหนึ่งเป็นคนรุ่ น
หลัง คนรุ่นเก่ามักติดยึดอยู่กับนัยวัฒนธรรมที่เน้นความดีงาม ความเจริญ โดยยึด
โยงอยู่กับความเป็นไทยตามนโยบายของรัฐที่เห็นว่า วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่แสดงถึง
ความเจริญงอกงาม ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความกลมเกลียวก้าวหน้าของชาติ
และความมีศีลธรรมอันดีของประชาชน สภาพที่ว่านี้เน้นเกี่ยวกับเอกภาพความคิด
ชาตินิยม (อานันท์ กาญจนพันธุ์, 2555) จึงท�ำให้ผู้ศึกษารุ่นเก่ายึดติดกรอบความคิด
เชิงอุดมการณ์แบบชาตินิยมค่อนข้ างสูง ไม่ค่อยสนใจความหมายระดับลึกของศิลป
วัฒนธรรมและการวิ พากษ์วิ จารณ์ความคิดและการเปลี่ยนแปลง ความคิดท�ำนองนี้
นอกจากผู้ศึกษาสนใจเอกภาพความคิดแบบส่วนกลางแล้วยังติดยึดและสนใจท้ อง
ถิ่ นของตนแบบท้องถิ่นนิยมด้วย เมื่อเป็นเช่นนี้ผู้ศึกษาของภาคใต้จึงเน้นการศึกษา
ศิลปวัฒนธรรมภาคใต้เชิงคุณค่า บทบาท ความสัมพันธ์ และการปฏิ บัติเพื่อสืบทอด
วิธีคิดดังกล่าวมีส่วนท�ำให้วิธีวิทยาการวิจัยมุ่งที่การเก็บรวบรวมรายละเอียด หรือ
สาระของสิ่งที่ศึกษาในเชิงประวัติ การศึกษาองค์ ประกอบ การวิเคราะห์เนื้อหา และ
วิเคราะห์คุณค่า หรือประโยชน์ หรือค่านิยม ฯลฯ ของข้อมูลแล้วน�ำมาเรียบเรียง
หรือประมวลข้อมูลเชิงพรรณนาวิเคราะห์ วิธีวิทยาการวิจัยดังกล่าวจึงมุ่งให้ผู้อ่าน
ผู้ สนใจเรียนรู้และเข้าใจเนื้อหาสาระมากกว่าการถกเถียงและเชื่อมโยงประเด็นไปสู่
แง่มุมอื่น งานบางเรื่องมุ่ งเจาะลึกเพื่อหาระเบียบกฎเกณฑ์ และระบบคุณค่าที่ด�ำรง
อยู่จึงเป็นการเสนอแก่นสารศิลปวัฒนธรรมที่หยุดนิ่ง เน้นมุมมองคุณค่า ค่านิยม
ความเชื่อ ที่มีลั กษณะถาวร เพื่อใช้เป็นเป้าหมายของชีวิตที่ สมควรยึดถือปฏิบัติ