Page 55 - dcp6

44
นอกเหนือจากสำ�นวนข้ างต้นแล้ว ยังพบว่ามี เรื่องเล่าประวั ติความเป็นมาของการสร้างพระธาตุก่องข้าวน้ อย
อีกสำ�นวนหนึ่ งที่แตกต่างออกไป คือ มี เรื่องเล่าว่ามี ผู้คนในลุ่มแม่นํ้ามูลส่ วนหนึ่ง ปั จจุบันอยู่ในเขตอำ�เภอรัตนบุรีได้
ทราบข่าวว่า มีการบู รณะพระธาตุพนมที่จังหวัดนครพนม จึงได้พร้ อมกันรวบรวมวั ตถุมงคลสิ่งของมีค่ า เพื่อหมายจะ
นำ�ไปบรรจุไว้ในองค์พระธาตุพนม ได้เดินทางมาพักอยู่ ข้างๆ บ้านตาดทอง (บ้านตาดทอง อำ �เภอเมือง จังหวัดยโสธร
ในปัจจุบัน) ในขณะนั้ นชาวบ้านสะเดาตาดทองที่ไปช่วยบูรณะพระธาตุพนมได้เดินทางกลับมาถึงบ้ านพอดี และได้แจ้ ง
ให้พวกที่มาพักทราบว่า การบูรณะพระธาตุพนมได้เสร็จสิ้นลงแล้ว ผู้คนเหล่านั้นจึงพร้อมใจกันสร้างพระธาตุเจดีย์
ครอบวัตถุอันมี ค่าที่นำ�มานั้นไว้ ประกอบกับชาวบ้ านสะเดาตาดทองก็ได้นำ�ถาดทองที่ใช้เป็นพานอัญเชิญวัตถุมงคล
ไปบรรจุไว้ในองค์พระธาตุพนมมารองรับวัตถุมงคลที่ ญาติพี่ น้องจากลุ่มแม่นํ้ามูลนำ�มา แล้วช่วยกันก่อสร้างพระธาตุ
เจดีย์บรรจุไว้
ปัจจุบันนิ ทานเรื่อง ก่ องข้าวน้อยฆ่าแม่ เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย ดังปรากฏในหลายรู ปแบบ ไม่ว่าจะเป็น
รูปแบบของหมอลำ�เรื่องอีสาน ลิเกของภาคกลาง ละครซอภาคเหนือ หนังตะลุง เพลงลูกทุ่ง เพลงแหล่ เทศน์แหล่แบบ
อีสาน บทสวดสรภัญญะ ลำ�ซิ่ง ภาพยนตร์ ภาพจิตรกรรม วีซีดีการแสดง และการ์ตูนแอนนิ เมชั่น ซึ่ งล้วนมีการนำ�เอา
โครงเรื่องนิทานก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ มาสร้างสรรค์ ดัดแปลงเป็นข้อมูลทางวัฒนธรรมของไทยมาจนถึ งทุกวันนี้
ตำ �นานก่องข้ าวน้อยฆ่าแม่ ได้รับการขึ้ นทะเบียนเป็ นมรดกภูมิ ปัญญาทางวั ฒนธรรมของชาติ ประจำ�ปี
พุทธศักราช ๒๕๕๖