Page 140 - dcp4

129
๓.๗ ในกรณีที่คนไม่ป่วยแต่เมื่อครบรอบปี จะเชิญหมอเหยาเพื่อพิธี ต่ออายุ หมอเหยาจะเสี่ ยงทายดูว่ า
ในรอบปีที่ผ่านมานั้นลูกหลานคนนี้ได้ กระทำ�ผิ ดฟ้องไม่เป็นที่พอใจ ถ้ามี ก็จะแก้ไขไป เช่น แต่งขันธ์ห้าสมมา (ขอขมา)
หรือฟายนํ้าเหล้า การสมมานั้ นอาจจะสมมาที่หิ้งพระพุทธ พระธรรม หรือสมมาพ่อแม่แล้วแต่ว่าลูกหลานกระทำ�ผิด
เรื่องอะไร แต่ถ้าฟายนํ้าเหล้านั้นคือคนที่จะพิธี ต่ออายุก็จะหาเหล้ามาให้หมอเหยา หมอเหยาก็จะจุดเทียนแล้วเทเหล้ า
ใส่ขันแล้วพูดหรือลำ �เหยาบอกกล่าวผี ใช้ ใบไม้หรือดอกไม้จุ่มลงในนํ้าเหล้ าแล้วสลัดไปข้างหน้ า เมื่อเหยาเสร็จก็จะมี
การผูกแขนในลำ �ดับต่อไป
ถึงแม้ ว่ าเทคโนโลยีความทันสมัยของวงการแพทย์ ที่
มี ความเจริญก้าวหน้ า ในเรื่องการรักษาโรคมี โรงพยาบาล
สาธารณสุขตามหมู่บ้าน และมีการยอมรั บกันโดยทั่วไปในสังคม
ผู้ไทยหรือกะโซ่ก็ตาม พิธีเหยารั กษา ผู้ป่วยก็ยังคงมีให้เห็นใน
สังคมผู้ไทยและกะโซ่ สิ่ งหนึ่งที่เป็ นการยึดเหนี่ยวจิตใจ และ
เพื่อความสบายใจ ไม่ ว่าจะเป็น ผู้ป่วยเอง หรือจะเป็ นญาติๆ
ของผู้ป่วยเห็ นดีด้ วยว่า ถ้ าไม่ให้หมอเหยามาทำ �พิ ธีก็ กลัวว่า
จะไม่หายขาดจากการเจ็ บไข้ ได้ป่วยอีก ในทางสังคมการอยู่
ครอบครัวใหญ่จะทำ�ให้ การตัดสินใจอะไรก็ จะต้องให้เห็นพ้องต้ องกัน ความเชื่อ ในผู้ ที่อาวุโสกว่าหรือผู้ เฒ่า ผู้แก่
ในหมู่บ้าน อย่างไรก็ดี ในการประกอบพิธี เหยาแต่ละครั้ง ไม่ ว่าจะเป็นเครื่องคายสำ �หรับ หมอเหยา ขันห้าสำ �หรับ
หมอแคนและปี่ผู้ไทย วั สดุบางอย่างต้องมีการเตรียมไว้ล่วงหน้ านาน จึงทำ�ให้ญาติ ผู้ป่วยจะต้อง เตรียมการไว้ให้พร้อม
แต่อย่างไรก็ดีถ้าขาดเหลืออะไรหมอเหยาก็จะเป็ นผู้บอกให้หามาเพิ่มก่ อนทำ�พิธี แต่ถ้าขณะทำ�พิธีอยู่นั้นหรื อหมอกำ�ลัง
ติดต่อสื่อสารกับผีอยู่ ถ้าเกิ ดผีต้องการอะไรเพิ่มก็จัดหามาให้ได้ในขณะนั้น ถ้าบางอย่าง ที่หาไม่ได้ในขณะนั้นจะต้อง
บอกกล่าวกับหมอเหยาว่าขอเวลาไปหาสิ่งนั้ นก่อน
เหยา ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมของชาติประจำ�ปีพุทธศักราช ๒๕๕๘