Page 111 - dcp4

Basic HTML Version

100
เจ้
าภาพจะต้
องเตรี
ยมสถานที่
อุ
ปกรณ์
เครื่
องใช้
ต่
าง ๆ ตกแต่
งบริ
เวณที่
ทำ
�พิ
ธี
ให้
พร้
อม ก่
อนถึ
งวั
นพิ
ธี
เมื่
อถึ
งเวลา
ประกอบพิ
ธี
ทำ
�ขวั
ญนาค หมอขวั
ญ หรื
อโหรา จะต้
องสวมชุ
ดขาว และทำ
�จิ
ตใจให้
สงบตั้
งใจให้
แน่
วแน่
แล้
วนำ
�นาคเข้
มาทำ
�พิ
ธี
เริ่
มจากหมอขวั
ญทำ
�นํ้
ามนต์
เสร็
จแล้
วนำ
�สำ
�รั
บเครื่
องกระยาบวชมาวางพร้
อมเหล้
าขาว เทเหล้
าใส่
แก้
ว เปิ
ซองบุ
หรี่
วางในพาน จุ
ดเที
ยนธู
ป บอกสั
งเวย เมื่
อกล่
าวคำ
�ลาเครื่
องสั
งเวยแล้
วหยิ
บขนมต้
มแดง ต้
มขาว ข้
าวปากหม้
ใส่
ในชั้
นบายศรี
และวางเที
ยนชั
ยเอาไว้
ที่
บนยอดบายศรี
๑ เล่
ม แล้
วเอาไม้
ไผ่
๓ ซี
กขนาบบายศรี
นาใบตองมาหุ้
มบายศรี
มั
ดด้
วยด้
ายสายสิ
ญจน์
ติ
ดกั
บไม้
ขนาบให้
แน่
น และเอาผ้
าแพร ผ้
าสี
หรื
อผ้
าม่
านขนาดเล็
กมาหุ้
มบายศรี
ส่
งอ้
อมบายศรี
ด้
วยทั
กษิ
ณาวั
ตรแล้
วเอาพวงเงิ
นพวงทองมาคล้
องที่
บายศรี
เสร็
จแล้
วนำ
�เอาเที
ยนมาติ
ดที่
แว่
นเวี
ยนเที
ยน แว่
นละ ๓ เล่
ปั
กไว้
ในขั
นข้
าวสาร นำ
�เอาแป้
งหอม นํ้
ามั
นหอมมาเสก แล้
วเข้
าสู่
พิ
ธี
การทำ
�ขวั
ญนาค เริ่
มจากกราบทำ
�ความ
เคารพบู
ชาพระรั
ตนตรั
ย แล้
วจุ
ดเที
ยนชั
ย บนยอดบายศรี
เป็
นลำ
�ดั
บแรก จากนั้
นเริ่
มแหล่
ทำ
�ขวั
ญนาคตามขั้
นตอนต่
างๆ
เริ่
มต้
นด้
วยการว่
า บทไหว้
ครู
บทชุ
มนุ
มเทวดา แล้
วเข้
าสู่
บททาขวั
ญนาคต่
างๆโดยลำ
�ดั
บ คื
อเริ่
มต้
นด้
วยหมอขวั
กล่
าวถึ
ง บุ
ญคุ
ณของ พระสั
มมาสั
มพุ
ทธเจ้
า กล่
าวถึ
งความสำ
�คั
ญของการบวช และอานิ
สงส์
ที่
ผู้
บวชจะได้
รั
บ และเชิ
เทวดามาประสิ
ทธิ
ประสาทพรและช่
วยคุ้
มครองนาคแล้
วกล่
าวถึ
งพั
ฒนาการของการกำ
�เนิ
ดของคน เล่
าเรื่
องตำ
�นานนาค
แล้
วสอนนาค สุ
ดท้
ายเป็
นการเรี
ยกขวั
ญนาค แล้
วทำ
�พิ
ธี
เวี
ยนเที
ยนเบิ
กบายศรี
พิ
ธี
การเวี
ยนเที
ยนเบิ
กบายศรี
เริ่
มโดยให้
บิ
ดามารดาของเจ้
านาค มานั่
งทางด้
านซ้
ายมื
อของหมอขวั
ญ จุ
ดเที
ยนชั
หมอขวั
ญหยิ
บแว่
นเที
ยนมาจุ
ดไฟ เวี
ยนเที
ยนไปรอบบายศรี
แบบทั
กษิ
ณาวั
ตรโดยกระทุ่
มเที
ยน ๓ ครั้
ง ส่
งต่
อให้
บิ
ดา
มารดาเวี
ยนเที
ยน จนครบ ๓ แว่
น ทาการเวี
ยนเที
ยนจนครบ ๓ รอบแล้
ว พรมน้
ามนต์
แล้
วหมอทาขวั
ญจะรั
บแว่
เวี
ยนเที
ยนคื
น รวมเที
ยนทั้
ง ๙ เล่
ม เวี
ยนรอบบายศรี
๓ รอบ แล้
วเป่
าเที
ยนให้
ดั
บที่
บายศรี
เป่
าควั
นเที
ยนใส่
หน้
านาค
๓ ครั้
ง จบแล้
วเอาเที
ยนชั
ยมามาจุ่
มที่
แป้
งเจิ
มหน้
านาค
เมื่
อเจิ
มหน้
านาค แล้
วแกะผ้
าหุ้
มบายศรี
มาห่
อใบตองมั
ดให้
สวยงามส่
งให้
นาคอุ้
มเอาไว้
นำ
�มะพร้
าวอ่
อนมาเวี
ยน
รอบบายศรี
๓ รอบ ตั
กเครื่
องกระยาบวชและข้
าวใส่
ในผลมะพร้
าวอ่
อน แล้
วตั
กนํ้
ามะพร้
าวพร้
อมข้
าวและเครื่
อง
กระยาบวชเล่
านั้
นป้
อนนาค ๓ ครั้
ง เรี
ยกบิ
ดา มารดามารั
บบายศรี
จากนาคให้
นาคกราบ ๓ ครั้
ง แล้
วรั
บบายศรี
กลั
บคื
นำ
�เอาไปเก็
บไว้
ในที่
อั
นสมควร
การทำ
�ขวั
ญนาคเกิ
ดจากความเชื
อของบุ
คคลที่
ว่
า คนเราเกิ
ดมามี
“ขวั
ญ” อยู่
ประจำ
�ตั
วเป็
นเครื
องพิ
ทั
กษ์
รั
กษา
ตั
วตนของทุ
กคน ถ้
าขวั
ญของผู้
ใดอยู่
กั
บตั
ว บุ
คคลผู้
นั้
นจะอยู่
เย็
นเป็
นสุ
ขเป็
นปกติ
แต่
ถ้
าขวั
ญของผู้
ใดหนี
ไปจากตั
มั
กจะมี
อั
นเป็
นไป ทำ
�ให้
ผิ
ดปกติ
พอมาถึ
งวั
นที่
ชายหนุ่
มจะเข้
าพิ
ธี
อุ
ปสมบทอาจขวั
ญเสี
ย จึ
งต้
องหาผู้
ที่
มี
ความรู้
มาเรี
ยก
ขวั
ญให้
เรี
ยกว่
า “ทำ
�ขวั
ญนาค”
ปั
จจุ
บั
น พิ
ธี
ทำ
�ขวั
ญนาคแตกต่
างไปจากเดิ
มบ้
าง ตามกระแสของความนิ
ยม แต่
เดิ
มผู้
ประกอบพิ
ธี
ทำ
�ขวั
ญนาคคื
หมอขวั
ญ หรื
อ โหรา ที่
ต้
องได้
รั
บการฝึ
กฝนวิ
ธี
ทาขวั
ญนาคที่
ถู
กต้
องจากครู
อาจารย์
จนมี
ความเชี่
ยวชาญในกระบวนการ
ทำ
�ขวั
ญนาค แต่
ในปั
จจุ
บั
น มี
นั
กร้
องนั
กแสดงที่
ไม่
ได้
ผ่
านการฝึ
กฝนวิ
ธี
ทำ
�ขวั
ญนาคมาโดยตรงหั
นมาประกอบอาชี
พเป็
หมอขวั
ญกั
นมากขึ้
น ทำ
�ให้
พิ
ธี
ทำ
�ขวั
ญนาคผิ
ดเพี้
ยนไปจากเดิ
พิ
ธี
ทำ
�ขวั
ญนาค ได้
รั
บการขึ
นทะเบี
ยนเป็
นมรดกภู
มิ
ปั
ญญาทางวั
ฒนธรรมของชาติ
ประจำ
�ปี
พุ
ทธศั
กราช ๒๕๕๖